西海岸是什么意思

往前有一座孔庙，门前是孔子像，左右书“博之于文，约之于礼”，塑像后面是三进的孔庙，看色彩，规制，门廊有些年月了，在村里有这样规模而且保存完好的孔庙，很少见（不算文昌市的那个），即使是三亚崖州的那个新修的，也没有这样有法度，后来我查了一下，这个村子出过进士，现代也出过不少状元，门口贴着本届各大学录取名单，算是一个诗书为重的村庄。

五源河北流入海，流经的地方，现在有两个镇，一个是丰水长流不息的长流，一个是秀英最西的西秀镇，这两个镇都算是未来海口两翼之一的西海岸的重要组成部分，在周边逐渐建起的高楼的进逼之下，原来的老房子将逐渐消失，但如果你从五源河往南走一点，便会进入村庄，这里有些民俗离而不散，在其它省份很少见。

境主，不常见的庙，与村里的孔庙

境，域之意，而在海口的境呢，可以小到一个村，或一个镇，在长流一带的境主，有许多，也有许多意想不到的人物，我最先去的是西秀镇的大效（原名大孝镇），从大效，往南，是雨苍村，这里的村口都有个牌坊，旁边会有福德祠，或者土地庙，还有宗祠，从经过的宗祠，我大致能知道这几个村里的大姓，比如，林，郑，宗祠修得都极庄重，门口有个大大的照壁，而往这里走，除了海南常见的伏波庙（供奉伏波将军援与路博德），会发现许多地图上没有标注的庙宇，在其它省份没听说过，即使在海南，也是各地都不一样的，比如雨苍村的丹天公庙，三师庙，帝王庙，丹天公我一直没弄明白是哪位神祇，但有个树下玩的小朋友告诉我是关帝，三师庙门口吃冰棍的小朋友说，三师是三师帝君，而帝王庙我没搞清楚。

雨苍村福德祠

历史上班超应该是没有来过海南，但为什么会在这一带供奉班超为境主，也没有一个确切的解释。各地境主庙，每年都有祭祀，大约在正月十五，非常隆重，如果是赶上那个日子，可以去看看，我去长流和西秀的时候，正好赶上另位一种民俗仪式，这就是抬公。

抬公

在海南，广西，广东一带有这种风俗，就是抬公巡村，公便是庙里的神，各村不同，抬公的人要选青壮年，且有德行的人，这个在每年抬公之日前，会由村民委员会选出来，然后公示，如果神祇多，抬公的日子也不同，大约都在春节前后，比如长流镇新民村抬公，便有班帅公（上面提到过，班超），灵山公、雷天公，三帅公，四洲公，华光公等等，每组四人，另外还有前面打鼓的鼓引，抬公的人要跳着抬，而且特别的发自内心的使出力气跳，先是要在宗祠里，四处鞭炮响起，然后开始巡村，每过一户，家家都在门前摆着鞭炮，过来时，便会放鞭炮，以祈求“公”保佑平安，带来护佑。

班超是这一带的境主，境主的意思便是此一片的保境安民，布云施雨的神主，境主并不相同，比如在龙桥镇的挺丰村，境主是符圣帝君（道教的一位人物，据说法术高超）；澄迈有个南轩村，里面有一座南轩境主庙；定安西岸境主庙，供奉帝君元帅；还有海口的四境主庙等等。

从孔庙往前，会发现一处院落，左面是处戏台，门口有个棚子搭的便利店，有两株老树，在海南这样处处绿色的地方，这树枝枝桠桠的，便似枯枝，树下有几个老太太在嚼槟榔，院子里面有一处超越村级规模的庙宇，上面写着“班潮庙”，这便是长流一带鼎鼎有名的班超庙了，只不过各村写法不同，有写作班超庙的，有写作班朝庙的，还有写作班帅庙的，供奉的是东汉的班超。

新民村由于挨近五源河体育馆（步行大约2公里，新修的路上有牛在当街撒水），所以四周的楼房都已经把村里围起来了，这里也是伏波庙，不知名的粉色的庙，在一些已经拆了的村民房的附近，你会发现一座常驻宝塔，应该是常住宝塔，常住不坏，这座塔目测大约4米左右高，三层，左右为狮与象，塔的基座为四方形，左右各阔7米左右，塔身和塔基均由海口火山石搭就，目前年代已不可烤，从佛像的雕刻手法上看，据说是北魏时期，但从建筑手法上看，有人说是元代，历史上无记载，村志县志里也没有，但无论怎么样，这都是一座文物，从目前来看，四周建的楼是要把它围起来，然后作为一种保护单位。

在往常驻宝塔的路上，有一条路叫守望路，守望路有来历的（包括一条烈楼路，烈楼是长流的别称），在新民村有一处村民防御盗匪的建筑，有约3米的墙体，一座塔楼，正处，进村左右四处皆在眼底，塔楼上有锣，村民轮流值守，遇到远处有袭村之人，便会鸣锣示警，而在塔楼之后，便是储存兵器的房子，村民便会自发的组织来抵御，这里的名字叫文里坊，而文里坊的这座塔楼，就叫守望楼，守望相助之意。

在西秀的雨苍村，正好遇到抬丹天公，有青壮者四人，跳得满头大汗，先在宗祠里，在雨苍村的牌坊那里，便听得鞭炮声震天动地，然后是鼓声，响彻云霄，此时，家家户户都在屋前的道路上，把鞭炮长长的摆开，待抬公一到，便点燃鞭炮，我在那里近一个小时，鞭炮声此起彼伏，便是我走到长德村，仍然能听得到。但是抬公的具体日子是哪一天，我也没找到出处，这种仪式对于旅游来说，可能要碰，也许赶得上，也许赶不上，但是春节十五左右，大概率会碰得到的。

四面高楼下，村庄里的宝塔

长流由于在西海岸更南的地方，目前城市建设的影响尚未及于此，所以在镇的中心，仍然很海南，老爸茶馆甚至在地图上都没有标注，有的甚至名字也没有，旁边是农贸市场，到下午17点左右，农贸市场外面也开始摆摊，卖得最多的是水果，然后是烤鸭，两边是粉店，炒粉比海口市里便宜，大约9元，我在这里打了一辆摩的，往新民村去，因为那里有座塔。

这些庙宇，可能会成为附近已拆迁住进楼房居民的茶室，打牌的地方，或者聊天的地方了，比如海口龙华的伏波庙。

过了常驻塔，往大路上走，在拆毁的房子旁边，还有一座小塔，约为常驻宝塔的1/5左右，已经全然看不清上面有什么雕刻，也无文字，更没有记载，这座小塔现在也完整的保留在那里，等着周围的高楼起来之后，也许会修个小公园？

结语，海南民俗何去何从？

在其它省份，除了广东，广西，福建，淅江一些地方之外，传统风俗保留的不多，庙宇社祇也大致相同，不外乎儒道释三家，但在海南，可能由于地理的相隔，许多是自然发展起来的，而且每个市，便是每个镇，每个村所保留的庙宇都不同，除了常见的伏波庙，供奉的神祗也多有不同，比如我在昌江市，昌城村那里，有一座供奉峻灵明王的庙，香火极盛，若不查书，大致也无人知道这是何方神圣？随着海南城市的发展，传统会消退，会淡化，比如抬公，若都是楼房，可能也无处去抬，也放不了鞭炮，仪式便会减少弱化，直至消失，而那些庙宇呢？大概率都会保留下来（海口有一处玉沙庙，当初差点拆了），成为一处景点。若有点兴趣的游客，比如我，可能会去参观一下，了解一下背后的历史。