地动之日

开头说迎春花，又名迎春。风雨送春归，飞雪迎春到。迎春迎春，字面意思就是迎接春天的到来。但迎春其实也是古代的一种祭礼。古人以春配应东方，合于五色之青，在立春之日，天子率文武百官出东郊祭青帝，以迎接春季的到来。后世地方的官员也惯例在立春的前一天，率士绅僚佐，鼓乐迎春牛、芒神于东郊，也叫迎春。

其实不止迎春，古代的迎，很多时候都与民俗相关，比如亲迎，古人说结婚，有六礼之说，最后一个步骤为亲迎，也就是夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。这一礼仪起源甚古，夏商周三代均有，可见对其的重视。再比如迎财神，大年初五迎财神，这是中国春节的一大习俗。还有迎元宵、迎元旦、喜迎节日等等，在这些迎中，有兴奋有激动也有感恩。

小篆字形的迎，从辵卬声。从辵，表示与行走有关，卬像一人站立一人跪坐之形，为仰望之义。迎的本义应该就是迎接，引申则有迎合、正对着等义。《说文解字》言：“迎，逢也。”古籍中记载说关东曰逆，关西曰迎，迎和逆曾经是不同地方的方言词，表达的是同一个意思。不过后来逐渐有了分工，迎主要用作迎接的意义，与送相对，而逆则发展为行走方向相反的意义，与顺相对。

小时候写作文，写春天去春游，开头第一句就是：春天来了，迎春花开了。迎春花花朵小，黄色且鲜艳，早春先叶开放，故名迎春。

送别将要离去的人，迎接将要到来的人，人们用送往迎来四个字精确概括了这一情景。当然，人们也用送往迎来形容忙于应酬的样子。送往迎来，忙忙碌碌，古人意识到这并非好事，便有了无将无迎的哲理。《庄子·知北游》中记载颜渊问孔子如何达到“无有所将，无有所迎”这样一种境界，孔子怎么回答呢，他说“唯无所伤者，为能与人相将迎。”这种境界用大白话来说，就是百花丛中过，片叶不沾身。我们常常会觉得，好的东西好的人好的事物，让我心生欢喜，我便迎；不好的东西不好的人不好的事物，让我心生厌恶，我便送。但圣人们怎么做呢，他们顺应世间万事万物，心中不留痕迹，安然和外物相处，参与变化而不妄自尊大，与物相处却不伤物，对外界事物带给自己内心的感受，不把它排斥，也不被它牵挂，无将无迎。

人不应当被外物牵扯影响到自己内心的坚持。外界的诱惑那么多，难道我们就要违反本意去迎合吗？世间的挫折并不少，难道我们就要沉溺失败不再奋起吗？古人羡慕竹子，因为它高节人相重，欣赏松树，因为它岁寒终不改，爱慕梅花，因为它凌寒独自开，亲近莲花，因为它出淤泥而不染。如此种种，其实都是人们所渴望达到的道德境界，是勉励自己去拥有劲节英姿傲然风骨。

这其实在中国禅宗、宋明理学中也经常讲到。程颢就曾说过“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”，顺理而动便动，顺理当静便静，无所送于事之往，也无所迎于事之来。

无将无迎，无论环境怎么变化，人们应该不因个人得失而失去坚守，不因人生顺逆而改节易操。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。（纪委国家监委网站 施希茜）