知之为知之不知为不知是知也

可是仔细一看，这样翻译过于肤浅，没有真正懂得孔子所要表达的意思。

＂知之为知之，不知为不知，是知也。＂这句话出自「论语·为政」，是孔子的言论。一般来说，这句话翻译成白话文为：＂知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。＂

仁，义，礼，智，信是孔子及其弟子所倡导的儒家文化的精髓，「论语」是其思想的集中体现。而关于＂知之为知之，不知为不知＂就是提倡＂知道就是知道，不知道就是不知道＂的人之信吗？其实读完论语可以发现，这并不是孔子提倡的＂信＂。相反，孔子认为，对不同的人，在不同的场合，应该说不同的话，同样的话用不同的方式表达，所谓＂见人说人话，见鬼说鬼话＂。

＂可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。＂——《论语·卫灵公》。其意思是，可以与之交谈的人，如果不与他交谈，就会失去结交这个人的机会；不可以与之交谈的人，如果与他交谈了，就会说出不该说的话。明智的人既不会失去结交他人的机会，也不会说出不该说的话。即所谓＂我确保我说的话都是真话，但是真话我不一定都说＂。

“朝”指的是朝廷中的日常事务。在与下大夫（较低级的官员）交谈时，孔子表现得“侃侃如也”，即坦率、自信。而在与上大夫（较高级的官员）交谈时，他则是“訚訚如也”，即和气、恭敬。

在“宗庙朝廷”，即祭祀祖先的宗庙和朝廷议政的正式场合，孔子则能够流畅地表达自己的意见，但仍然非常谨慎。这表明他在正式的宗教和政治场合中，能够恪守礼仪，言辞得体。

＂孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。＂——《论语·乡党》。“乡党”指的是家乡的聚会或乡亲之间，孔子表现得非常谦逊，似乎不善言辞。这显示了他对长辈和乡亲的尊敬，不轻易发表意见，保持谦卑的态度。

最后，“君在”指的是国君在场的情况。这时，孔子的态度变得非常恭敬和拘谨，“踧踖如也”，即在国君面前表现得非常小心，不敢有丝毫懈怠。

表明孔子在不同的场合，对不同的身份的人用不同的方式说话。

然而，孔子对此有不同的看法。孔子认为，在他的家乡，人们对于“直”的理解与叶公所述不同。在孔子看来，真正的“直”不仅仅是法律或道德上的公正，还包括了家庭关系中的亲情和责任。孔子认为，在家庭关系中，父亲应该保护儿子，儿子也应该保护父亲，这种相互保护也是一种“直”。在这里，“直”不仅仅是外在的行为，更是内在的情感和责任。

叶公告诉孔子，在他的家乡有一个以正直著称的人，这个人的父亲偷了羊，而这个儿子却揭发了父亲。叶公可能是在赞扬这种无私的公正行为。

＂叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。＂——《论语·子路》。

总之，＂知之为知之，不知为不知＂并不是＂知道就是知道，不知道就是不知道＂的意思。而应该理解为＂如果这个人应该应该知道，那你就告诉他你知道，如果这个人不应该知道，你知道你也不能告诉他。＂这才是智慧。

孔子的回答体现了他对家庭伦理的重视，他认为在家庭内部的和谐与忠诚也是“直”的一种表现，甚至在某些情况下比法律上的公正更为重要。这反映了儒家思想中对于家庭关系和社会关系的和谐与平衡的重视。

比如，面对歹徒，要绑架你的妻子，歹徒问你妻子在哪里？你能告诉他吗？你知道你也不能告诉他。

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